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写作特点本文运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

今义:与真相对。

因此,第二段首先说明:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故,也就是善假于物,凭借外界条件的帮助才取得的。

例如:用心一也。

物:外物,指各种客观条件。

**劝学**作者:荀子君子曰:学不可以已。

又如第二小段,先用吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。

劝学文言文知识点:词类活用木直中绳,?以为轮?:动词的使动用法,使……弯曲君子博学而日参省乎己日:名作状,每天假舟楫者,非能水也水:名词用作动词,游水上食埃土,下饮黄泉上、下:名作状,向上、向下其曲中规曲:形作名,曲度,弧度登高而招,臂非加长也高:形作名,高处假舆马者,非利足也利:形容词的使动用法,使……快,走得快故木受绳则直直:形作动,变直劝学文言文知识点:特殊句式与固定格式虽有槁暴,不复挺者,?使之然也判断句,……者,……也表判断用心一也判断句,……也表判断用心躁也判断句,……也表判断无以至千里无以……意为没有用来……的办法蚓无爪牙之利,筋骨之强。

今义:读书用功或对某事肯动脑筋。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。

怠慢忘身,祸灾乃作。

神莫大于化道,福莫长于无祸。

这种手法,在修辞上叫做博喻,不过一般大都是用来辅助景物描写。

君子生非异也,善假于物也。

面对学习中的困难,要从容不迫,面对学习中的挫折,要勇往超前。

借助车马的人,脚步并不快,却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人,不一定逗善于游水,却能横渡长江黄河。

驾,马拉车一天所走的路程叫一驾。

出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。

《劝学》这篇文章是由战国时期著名的教育家,思想家,儒家思想的代表人物之一荀子所作,下面是由小编分享的亚洲城官网赏析,大家一起来领略一下吧。

开篇至此为第一段。

堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。

读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:卿今者才略,非复吴下阿蒙!吕蒙也仅说了一句话:士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

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在世事的种种迷离玄奥中,我们尤其提醒朋友们注意读书。

好的行为少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。

而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

夫是之谓道德之极。

在说理文中,巧妙地运用大量比喻进行论述,这是《劝学》另一个十分突出的特点。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。

《诗经》上说:你这个君子啊,不要总是贪图安逸。

也有些朋友爱读书,但是在一片新书的海洋里,他找不到自己的方位,于是便随着一波又一波的时髦,把自己的读书加入到书评家和赶潮者的时尚里;几年下来,嘴里多了些时髦的词语,可自己的独立见解却往往被时髦湮没了。

论断句中的日字,与起句学不可以已的已字,紧密呼应,突出了要知明而行无过,就必须不断学习,从而有力地阐明了中心论点。

神之听之,介尔景福。

借助车马的人,脚步并不快,却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人,不一定逗善于游水,却能横渡长江黄河。

荣辱之来,必象其德。

怠慢忘身,祸灾乃作。

就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。

蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到泉水,这是因为它用心专一啊。

今义:疾病,快。

学习本是件很需要专心至致的事情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人。

骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。

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