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君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。

即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。

劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。

学习对改造人的品性也起着决定作用。

学习作为一种获取知识,升华道德品质的工具,已成为人们日常生活中不可缺少的内容。

第3段,论述学习的作用。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

有争气者,勿与辩也。

因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。

堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。

同学们,知识可以改变命运。

君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

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先秦诸子的哲理散文,一般都比较难读,荀子这种谨严、朴实的写作方法,对帮助读者掌握各段文章的基本内容,是十分有效的。

本篇较系统地论述了学习的理论和_方法_。

定语后置**劝学_读后感_**玉不琢不成器,人不学不知义。

使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。

【劝学课文原文】相关文章:劝学诗原文01-05劝学诗原文11-21劝学原文,翻译,赏析11-26孙权劝学原文、赏析10-19劝学原文及赏析07-22亚洲城官网知识点12-07《背影》课文原文11-20《离骚》课文原文12-13《称赞》课文原文06-30课文原文繁星12-14,《劝学》(《荀子》)课文主旨这篇文章论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习。

而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

这就叫做有德行、有操守。

及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。

本文围绕学不可以已这个中心论点,从学习的意义、作用、态度等方面,有条理、有层次地加以阐述。

我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。

有时作品集中了好些并列的比喻,从同一角度反复地说明问题。

所以,任何人都应当持恒专一,脚踏实地,不断学习。

虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

学习作为一种获取知识,升华道德品质的工具,已成为人们日常生活中不可缺少的内容。

诗曰:嗟尔君子,无恒安息。

使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。

淑人君子,其仪一兮。

如果不停地刻下去,那么金石也能_雕刻_成功。

劝学课文原文2**劝学**《荀子》君子曰:学不可以已。

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螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

干、越、夷、貉的孩子,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。

但是,在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期,是有进步意义的。

学也者,固学一之也。

跬:古代的半步。

君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。

昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

规:圆规,测圆的工具。

微信搜索关注公众号:壹壹考生网,关注了解更多,亚洲城官网原文及翻译2019-03-0614:28:02文/叶丹《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不断学习改造获得的。

直木以为轮,木受绳则直,金就砺则利,进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。

问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。

靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的,但它比水更冷。

神明听到这一切,就会赐给你洪福祥瑞。

随着不断设喻,阐明的道理越来越深入读者心灵,于是水到渠成地得出了结论:君子生非异也,善假于物也。

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